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有哪些考古發(fā)現(xiàn)推翻了我們已有的認識或者想法？

我想這樣的事情太多了，剛才看到前面有一個人說，古代都不知道孫子和孫武是兩個人，后來考古發(fā)現(xiàn)了，原來這是兩個軍事家。其實這是可以理解的，歷史本來是客觀的，有就是有，沒有就是沒有?？墒侨藗兊恼J識卻只能來自于自己的認知，而這些又受限于個人和時代，另外還有很多其他的方面制約，比如思想意識，國家制度等等，所以我們每個人所知道所認為的歷史其實是不一樣的。

今天我就想舉個例子，看看哪些考古顛覆了人們的認知。我們說宋代有理學講究的是理呀性呀之類的東西。以前人們認為先秦不會有這些思想，但是后來出土了馬王堆的帛書《五行》，里面就提到了。奇怪嗎？其實不奇怪，宋學本來就是儒家孔孟思想，而《五行》也是這一派的作品。只是當時人們的認識還沒有達到這個水平，只有考古的實物有了，人們才信服了。其實宋學有些地方是比較接近先秦的。

還有就是人殉，以前人們都認為那都是奴隸，可是后來考古發(fā)現(xiàn)，有很多的是人殉是同棺，原來這也不全是奴隸呀。在甘肅武威，就發(fā)現(xiàn)了成年男女合葬墓，女子側(cè)身面向男子，看來是女子為夫殯葬的。

考古發(fā)現(xiàn)推翻我們原有認知的太多了，大體上可以分這幾類:

一、中華民族歷史的時間和疆域。

1原認為黃河流域是中華民族發(fā)源的中心，但越來越多的的證據(jù)證明了長江流域的先民遺跡。7000年前的紅山文化把中華民族的歷史向前延伸了2000年，而各個古城的發(fā)現(xiàn)，證明了長江中下游地區(qū)亦是中華民族的地源地。中原的陶寺古城，長江流域的良渚古城，石家河古城，四川的三星堆遺址等證明了中華民族在遠古時代疆域廣大。而陝西石峁遺址發(fā)現(xiàn)的城墻、金字塔、玉器則證明了在舊石器時代，甲骨文沒出現(xiàn)之前，人類已有的文明。

二、遺物與史傳之不同。

史記載秦法嚴苛，導致陳勝吳廣揭竿而起。"會天大雨，道不通，度已失期，失期，法皆斬。而在湖北孝感地區(qū)的云夢縣發(fā)現(xiàn)的秦法竹簡，卻明文記載了，如果徵集徭役不去，罰交兩付甲冑，遲到三到五天，斥責，六天以上，交一個盾牌，過了十天，交一付甲胄，如下雨不能動工，則免除此次徭役。

那么二者就不一致了。

峰火戲諸侯是沒有的，堯舜的禪讓是假的，根據(jù)《竹書記年》，真象是舜囚禁了堯于平陽，取了帝位，又把丹朱囚禁起來，不讓父子相見。

孫臏和孫子不是同一個人，在一個墓里，同時出土了《孫子兵法》和《孫臏兵法》兩種不同的書。

三、對古代科技的嚴重低估。

在紅山文化期間，已會使用機械力鉆孔，秦始皇兵馬俑中的銅車馬，已會使用傘形齒輪，兵器上會鍍鉻。

考古所得的資料有時候是比史書上的記載要更真實，至少給我們現(xiàn)代的歷史研究提供了很多的可能性。

1、《竹書紀年》

這個比較神奇，該書成書于戰(zhàn)國時期，是魏國史官編著的一部紀年體的先秦時期史書，該書的發(fā)現(xiàn)是比較早的，出土西晉時期，經(jīng)過后世的轉(zhuǎn)抄，整理，在這個過程中并有些遺失和修改，但總體來說，此書還是比較真實的再現(xiàn)了先秦時期的部分歷史事實的。

而《竹書紀年》最大的意義在于推翻了我們現(xiàn)有的一部分對歷史真相的看，并且該書的記載與中國最重要的史書《史記》有很多不同的地方，比如堯、舜、禹的繼位傳承?！吨駮o年》記載的是陰謀說，根本沒有所謂的禪讓制，他們?nèi)说膫鞒卸际墙?jīng)過了陰謀和斗爭而來的。

2、馬王堆考古發(fā)掘

馬王堆的考古發(fā)掘震驚了世界，其中有很多的文物面世，不但讓我們打開眼界，更是讓我們打開了歷史的大門，重新認識了兩千多年前的文化成果和文明程度。

比如辛追夫人的一件薄比蟬翼的帛衣，無論現(xiàn)代技術如何精湛，始終無法復制該絲織品，通過多年的研究，才發(fā)現(xiàn)原來是漢朝吐絲的蠶比我們現(xiàn)代的蠶種更小，它吐出的絲更細，所以才能編織出那么薄、輕的帛衣來。這件考古所得文物，不但在考古學上有重要意義，更是在生物學上有重大發(fā)現(xiàn)。

同樣，馬王堆出土的一些竹簡也讓我們顛覆了我們千年來的認知，比如蘇秦、張儀根本就不是同時代的人，他們兩人根本就無法進行爭斗。

1、考古出土的《睡虎地秦簡》推翻了陳勝吳廣“失期當斬”的說法，依照秦律失期會被罰但不會被斬，所以陳勝吳廣他們是壓根兒想造反了，“失期當斬”只是一個托詞和號召大家的理由。

2、考古推翻了“鋸子是魯班發(fā)明的”說法，早在7000年前就有了“蚌鋸”，稍晚一些的6000年前有了“石鋸”，就連出土的夏商時期的“青銅鋸”，也比魯班生活的春秋時期早了很多。

3、1991年寧夏廢墟塔基出土了西夏時期木活字印刷的西夏文佛經(jīng)，推翻了活字印刷是有宋代畢生發(fā)明的說法。

4、山東臨沂銀雀漢墓出土的大量竹簡，證明了《孫子兵法》和《孫臏兵法》是分別由孫武和孫臏寫的兩本不同的兵法書籍。在這之前人們一直認為《孫子兵法》和《孫臏兵法》是同一本書，孫子和孫臏是同一個人。

5、1973年長沙馬王堆出土的《戰(zhàn)國縱橫家書》推翻了“張儀是蘇秦師弟”的說法。蘇秦死于公元前，284年，張儀死于公元前310年。蘇秦的主要活動在張儀死了之后，張儀在秦國任相時蘇秦還沒有步入政壇，而張儀的主要對手是公孫衍，不是蘇秦。

6、天水放馬灘出土的西漢早期紙地圖和戰(zhàn)國的毛筆，推翻了蔡倫造紙和蒙恬制筆的說法。

7、郭店楚簡《老子》的出土，斷定墓葬時間在戰(zhàn)國中期，而《老子》的寫作時間一定早于此墓下葬時間。這就推翻了馮友蘭等人“孔子早于老子”的說法。

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以前以為中華文明是在黃河流域起源和發(fā)展的，國家也化了巨資做夏商周斷代工程，可結果成效甚微。而沒有得到國家資金支持的長江流域考古工作卻成果豐碩。打破了過去華夏文明黃河中心論的論述，建立了中華文明多源匯聚、中原壯大的發(fā)展路徑，其實這與中國后來的歷史發(fā)展規(guī)跡也是相符的。

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